‘풍신(風神)’이라 함은 남한지방(南韓地方) 일대에 전승(傳承)해오는 구(舊) 2월 ‘영동할머니’ 또는 유사(類似)한 명창으로 부르는 민속신앙(民俗信仰)을 지칭하는 것에 한정(限定)한다. 이...

광대(廣大)라는 문자가 보이지 않다가 이조(李朝) 중종(中宗) 22년(嘉靖 6년, 1527) 4월에 간행된 최세진(崔世珍)의 《훈몽자회(訓蒙字會)》에 괴자(傀字) 발음을 ‘광대괴’라 하고 뢰자(儡字) 발음을 ‘광태뢰’라 한 것에 다시 나타났다.<본문 중에서>

한국에 사자무(獅子舞)가 확실(確實)히 나타난 것은 저 유명(有名)한 최치원(崔致遠)의 《향악잡영(鄕樂雜詠)》 영오수(詠五首) 중의 하나인 산예시(？猊詩)는 이러하다. 신라(新羅)의 산예희(...

한국의 연극(演劇)은 이미 신라시대(新羅時代)부터 상당(相當)히 발달(發達)되었던 것이다. 이는 《삼국사기(三國史記)》나 《삼국유사(三國遺事)》 등에 보이나 이들은 문헌(文獻)으로서 최고(...

대체로 놀이는 다시 말하면 정서적(情緖的) 행위(行爲)로 인간의 필연적(必然的) 욕구(欲求)로서 인간의 일상생활(日常生活)에 미치는 중대성은 평가(評價)하기 어려울 만큼 큰 것으로 오늘의 ...

신화(神話), 전설(傳說), 민담(民譚), 민요(民謠) 등은 가장 명백하게 그 민족(民族) 내체(內體)의 이상(理想)을 반영(反映)한 것이다. 또 그것은 한 민족(民族)의 마음의 참다운 상징(象徵)이...

‘허수아비’라고 하는 것은 농작물(農作物)에 해(害)를 주는 해조(害鳥)를 쫓기 위(爲)한 목적(目的)으로 제작(製作)하여 전답(田畓)에 세우는 가작물(假作物)을 지칭하는 것이다. 이에 대하여...

이조(李朝) 중엽 이후 사회적(社會的) 특수한 존재(存在)로서 오인(吾人)의 주목을 끄는 것에 ‘사당(社堂)(Sadang)’이 있다. 사당(社堂)은 사당의 한자표기(漢字表記)이며 사당(舍堂), 사당(捨堂), 사정(舍正), 사당(社黨), 사당(舍黨)이라고도 쓴다.<본문 서(序) 중에서>